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首楞严坛场修证义》白序中称，“景佑初(1034)，(净源)忝授斯经于长水疏主，暨缙云尊者之门。虽学以植其志，思以笃其道，而唯务节录奥义，编述钞文而已。至若结界持咒之宏规，铨次礼请之懿范，则未暇执笔也。...》曾简要记述了北宋华严的纷杂情形及净源华严阐释的大致内容，称“圆融一宗，经观论章，与其疏记钞解，凡数百万言。名义既多，科条亦博，有终身不能卒业者。故近世总持者，罕能该遍。讲《杂华》者，则曰清凉教；讲《...
陈永革
|五明研究|
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颂辞汇编》(上、下)，甘肃民族出版社1998年11月整理出版，上册收入赞颂文、祝愿文、总持咒经文、酬补仪轨经文、忏悔经文等；下册收入各种仪轨、回遮经文及其他方面的部分常诵经文110余篇。中国藏语系高级...理论、基本教义、修持方法、学经制度、教规戒律，佛教寺院分布、沿革、建筑、经济，佛教人物传记，大藏经目录整理、研究，藏密气功等方面留下了十分丰富的著述。从这些著作中不仅可以看出印度佛教对藏族本土宗教的...
阿旺华丹
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的两点因缘：一是初来中国的佛教传教者的仪态风度以及他们的修禅持咒所成之神通妙用对国人的吸引力，促使人们进一步去探究深奥神秘的佛法，学人皆从禅中去参究，遂即成为中国佛学之特质在禅；二是中华文人士大夫大都...作用的意向，而僧钗等人更把般若空观与涅盘佛性结合起来理解，使反本求宗、依持心性佛性获得解脱逐渐成为中国佛教的基本理论。到了晋宋时的竺道生，进一步以空融有，空有相摄，把非有非无的般若实相与众生的本性(...
洪修平 陈红兵
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改变方向。
同理，不论持咒还是礼拜，心中或者只希求现世或来世的人天福报，或者只求自己解脱，或者为了利他希求佛果，总之，是何种想法，就会成熟何种果报。譬如：发心只求自己病好，确实也能实现；或者，...配制，则不具强大的爆炸能力。同样，行善是否以三殊胜摄持，效力相差悬殊。
所谓加行殊胜，就是行善前要妥善准备。为使善行成为殊胜，应当努力积聚成功的因素。正行殊胜，浅说即行善时专心致志，深言即安住于...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|大乘修行人不可不知的修法——三殊胜
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